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在菲律賓海面附近的第9號颱風尼莎，原先預估颱風走向可能會從偏向台灣北部近海，但受到太平洋高壓變化影響，中央氣象局今（27）日表示，尼莎颱風可能將在花東登陸，氣象局最快28日上午就會發布海上颱風警報，陸上颱風警報最快在28日晚間發布。氣象局提醒29日晚上～30日整天是尼莎颱風影響最劇烈的時候，全台灣皆會有風雨，提醒民眾做好防颱措施。
據氣象局27日下午14時發布的預報資料，尼莎颱風以每小時14km/h的速度，向西北進行，中心附近最大風速每小時90km/h，相當於10級風，瞬間最大陣風每小時190km/h，相當於12級風，7級風暴風半徑120公里，預測28日14時的中心位置在北緯20.3度，東經125.5度，即在鵝鑾鼻東南東方530公里之海面上。
氣象局表示，28日凌晨到上午尼莎颱風就會由輕度颱風發展為中度颱風，預計28日上午就會發布海上颱風警報，陸上颱風警報會在28日晚間發布。氣象局表示依目前路徑，尼莎將在花東登陸，29日晚上到30日整天是颱風影響最劇烈的時候，全台有風雨，提醒民眾做好防颱措施。
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日本腦炎正流行，嘉義縣衛生局16日表示，縣內第二例、全國第14例確診為水上鄉1名57歲男性，無國內外旅遊史，目前在加護病房治療中，呼籲民眾加強環境清理，避免病媒蚊孳生。（嘉義縣政府提供）中央社記者葉子綱傳真 106年7月16日
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作者：杜家駒（律師，中國文化大學法學碩士）
「誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去。」曾經一度，我們認為極權的陰影已經離開，書本中的照片，不再會因為政治上的需要而出現或減少一個人。不管對於議題有各種不同的看法，至少我們的討論會是基於客觀事實與理性分析。然而，轉身一見，才發現黨國魔咒與硬拗的習慣，還在我們身旁徘徊。
最近的宮廟燒香事件，本質上來說並不是特別嚴重的社會議題。信仰自由並非絕對，當然可受法律適度規範，不然我們也沒有理由禁止回教徒在台灣依其教義娶四個女性配偶了。因此，對於宮廟是否可以限制或完全禁止燒金或燒香，固然應經各方意見理性討論而以法律之方式為之，但禁止它也不當然就違反人權。政府大可光明正大地提出說明，並為政策辯護。
然而於這件事剛發生時，政府不認真說明溝通，也不為其政策勇敢辯護，反而玩弄「減香」或「滅香」的區別，想要用文字遊戲糊弄過去。
之後，大量的舊新聞被網路瘋狂轉載，指出官員當初使用的文字就是「滅香」。這時，我們還是沒看見政府在實質上的論述，反而是新聞媒體紛紛將其文章由「滅香」改成「減香」！就在這一刻，理性討論的空間消失了：原來在網路時代，連「事實」（包括「當初之報導內容」）都是可以事後修改的！
依此，任何在這個議題理性討論的努力都是可笑的，因為用以討論的基礎事實（包括媒體報導），隨時都可以依據「需要」而修改！一下滅香，一下減香，至今沒有人清楚地告訴我們，是政府當初說「滅香」，媒體卻為了體貼政府而改成「減香」；還是政府說「減香」，而部分媒體誤植為「滅香」，然後再偷偷改成「減香」……你們搞得人民好亂啊。
老大哥的巨靈微笑地在看著台灣！網路、媒體與政府說也說不清的情況，讓我們再也不知道「真實」為何。如果是政府要求新聞媒體配合修改歷史紀錄，這堪稱是僅次於長期戒嚴的憲政醜聞。而如果是新聞媒體自甘配合政府竄改，或偷修自己寫錯字的紀錄，那麼這與新聞媒體的專業倫理大大相悖。當「真相」不再重要，大家都可以鬼混，那後來在問題越演越烈之後，一再抹黑抹紅，說既得利益以及中共影響那也不足為奇了。因為一個不願意就事論事理性討論的國家，最後也只能靠著血緣與恐怖來凝聚支持者的士氣，以統治社會了。
而與此同時，另外一件事件也可能在憲政恥辱柱上寫下一筆。那就是吳叡人演說時指出，大法官對於同性婚的解釋，有可能是「劇本」內規劃的策略之一。
這同樣是在現代民主國家所戒慎恐懼的。西方式的憲政結構，是藉由各種體系不同的聲音互相制衡而達到社會治理的平順。而社會主義國家的「人民民主專政」或「民主集中制」則認為，因為有共產黨作為積極進步力量的代表，因此政府權力應當集中辦大事，而減少制衡。我國採取的是西方憲政結構，基本上不可能完全信賴任何號稱積極進步的力量。因此，關於同性婚的問題，由行政機關倡議後交由立法機關討論並修法，那是最正常的道路。而若立法機關怠於修法，由人民提起訴訟救濟無果後聲請大法官解釋，那也是維護憲政秩序之道。
然而，吳叡人透露出來的訊息卻是：我國的行政部門，可以不用公然表態，也不用與立法部門相互協商，卻可私下（而非公開）與司法部門互相溝通，以求司法部門做成有利於行政部門之解釋！這不是關說，什麼才是關說？若真如此，絕對是對於現代憲政體制最大的傷害。
日本司法史上建立司法獨立的指標案件「俄國皇太子案」中，日本行政機關大聲疾呼為了國家邦交應適用日本刑法殺害皇族罪處以死刑，而正反不同意見也在國會中數天激辯。但日本政府沒有私下去運作司法機關，而最終使獨立法院能做出裁決，為日本國民所信服，使司法具有解決社會爭端的終極功能。
相比之下，如果我國總統可以私下找司法院關說具體案例，那惡例一開，無疑的是宣告司法與行政權一樣，秉承總統之意志。那麼，這與民主集中制又有何不同？不過是以民進黨代替共產黨作為先進進步力量的代表。所以希望吳叡人所言是對事件有所誤解，否則那將是大大的憲政醜聞。
減香或滅香之爭，是不談實體卻在文字上瞎扯，亂成一團後，就沒人知道「花生什麼素」。而為了同性婚姻去「喬」大法官，則是徹底否定最終裁決機關的公正性。二者都是完全拋卻客觀理性，徹底相信主觀信仰，就可以決定真理。各種論理至此，只剩下咒語的效果。
人民對於國家的想像不外乎經濟與信仰。而對於國家的信仰，在前現代多出於宗教血緣或民族主義。美國代表了一個新的，對於理性憲政的公民信仰，而這個現代信仰，事實上又被證明是有利於經濟發展的。因此，對於台灣來說，如果結合人民的信仰是一種民族主義的，甚至是更落後的宗教血緣，那麼如何面對對岸更強大的民族主義與經濟發展？因此，對於事實的尊重，對於監督的接受，不再畏懼「理性討論」，是應當要謹記在心的。只有學會尊重事實，學會接受監督，熱愛理性討論，那麼，這個現代公民社會的信仰才會是台灣的價值所在。
本文為「筆震論壇」授權
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本息平均攤還法
每期償還固定的本息總額，但本金與利息所佔比例每期都不同，本金部分逐漸增加、利息部分則逐漸減少。
放款
是金融機構授信業務的其中一種，依期間的長短可分為短期授信、中期授信及長期授信，除此之外也可分為擔保授信及無擔保授信。
股票質借
當手中持有股票又有短期資金週轉的需求，可向銀行提出申請股票質押貸款，經銀行核淮後申請人持「證券存摺」向集保公司辦理質權設定完成後，銀行即可撥款。
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信用評分為衡量信用申請者違約或逾期風險所計算的一種數值。放款機構利用它對所有申請信用的消費者加以排序，決定信用申請者是否符合資格，及其可貸款金額與適用利率，銀行會依申請者的年資、薪資等等做一個快速篩選，一旦分數不足，即無法申請貸款。
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保險人有資金需求時，可以用自己的保單來向保險公司質借，只要被保險人投保超過一定期間，保單就有一定的價值準備金，保戶即可提出申請保單質借。
帳戶管理費
銀行為節約成本所訂定，若存戶存款金額未達銀行標準，又沒有辦理銷戶，銀行就會收取帳戶管理費。一般申請貸款而辦理的帳戶，也會收取帳戶管理費。
票貼
憑未到期票據去銀行辦理貼現，但銀行通常會接受的客票必須是公司皆為正常營運的應收票據，此種借款方式即是「調現」、「票貼」。銀行通常僅會給予票款約八成的貸款額度，並需要以客票當作副擔保品，以票到期所回收的票款，來作為還款來源。如急需運用到現金，就可拿還未到期的票據先去銀行做抵押，換取資金靈活運用。
連帶保證人
按實務上的判例，連帶保證人等同於債務人，民法中未有「連帶保證人」的規定，針對連帶及保證於民法中的相關規範有債編第四節「多數債務人」與第二十四節「保證」兩種定義。
連帶債務（即多數債務人）乃出自於民法§272條：數人負同一債務，明示對於債權人各負全部給付之責任者，為連帶債務。而保證之意義係出自於民法§739條：稱保證者，謂當事人約定，一方於他方之債務人不履行債務時，由其代負履行責任之契約。但保證人尚擁有先訴抗辯權，在債權人未就主債務人之財產強制執行而無效果以前，保證人對於債權人得拒絕清償（民法§745）。
由於保證人尚有保證人之先訴抗辯權保障權益，債權人針對債權保全時需先對主債務人之財產強制執行，待無效果後，方能對保證人之財產強制執行，債權回收上需耗費不少時間。故債權人多在契約中將保證人附帶「連帶」二字，使保證人成為連帶債務人，該筆債務成為連帶債務，造成連帶保證人與主借款人負同一債務的狀況，致達成民法§272條之要件。而連帶債務之債權人，得對於債務人中之一人或數人或其全體，同時或先後請求全部或一部之給付，連帶債務未全部履行前，全體債務人仍負連帶責任（民法§273），因此在法律關係上，連帶保證人等同於連帶債務人。
循環型貸款
貸款依還款方式可分為本息攤還貸款與循環型貸款，本息攤還貸款為核貸後依約定的貸款年限，按期攤還每期償還本金及利息；而循環型貸款則是指銀行核定一個額度，於額度內循環動用的貸款方式
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